位置: 主页 > 时光荏苒 > 正文 [ ]

七夕到了!但牛郎bet36:织女之间有爱情吗

作者:admin 来源:admin 关注: 时间:2019-06-01 23:31

这些年来,七夕常被称为“中国的情人节”,这是商家的噱头,与圣诞节、情人节在现代的商业化如出一辙,可能起源于战后的台湾。如果说在西方,“情人节”在起源上表达的其实是“基督教之爱”;那么在中国,七夕传统上的内涵也同样并不包含现代意义上的“爱情”。

牛郎织女之间有爱情吗?

七夕之所以被联系到“爱情”,当然是因为牛郎织女每年一度鹊桥相会的传说。白居易在《长恨歌》中便有脍炙人口的名句:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”北宋词人秦观《鹊桥仙》更歌咏“金风玉露一相逢,便胜却人间无数……两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这些都是中国人所熟知的。然而如果较真地说,这与其说是现代人所理解的那种“恋人之间的浪漫爱情”,倒不如说是“夫妇之间的感情”。

牛郎织女传说的起源不明,但大体都认为是对天文现象或阴阳交会的宇宙场景的人格化。完整的故事最初见于南北朝时梁人宗懔著《荆楚岁时记》:“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒,责令归河东,使一年一度相会。”在这个版本中,皇冠体育入口,故事的重点在于解释天象,婚后生活没谈到感情,倒是织女在出嫁后还被父亲干预离婚。东晋干宝《搜神记》中所记载的孝子董永的故事,也常被视为可能是牛郎织女的渊源之一,然而其中董永是在路上遇到一个陌生妇人自愿成为他妻子,最后在离开之际说:“我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。”这里更未涉及两人之间的感情,织女仅仅是受天帝所命,来帮助这个孝子还债而已。

事实上,在传统的中国民俗中,七夕最突出的内容是女性“乞巧”,感情从来不是重点。李家瑞所编《北平风俗类征》博采明清时各家记载,其中但凡提到七夕风俗的,几乎无一例外都是妇女们的乞巧活动,无一例提及恋爱。《水浒传》中的潘巧云,正是因为生于七夕才取名“巧云”。《醒世恒言》中甚至对七夕送巧的传说也颇不以为然:“你道怎么叫做乞巧穿针?只因天帝有个女儿,唤做织女星,日夜辛勤织纴。天帝爱其勤谨,配与牵牛星为妇。谁知织女自嫁牛郎之后,贪欢眷恋,却又好梳妆打扮,每日只是梳头,再不去调梭弄织。天帝嗔怒,罚织女住在天河之东,牛郎住在天河之西。一年只许相会一度,正是七月七日。到这一日,却教喜鹊替他在天河上填河而渡。因此世人守他渡河时分,皆于星月之下,将彩线去穿针眼。穿得过的,便为得巧;穿不过的,便不得巧,以此卜一年的巧拙。你想那牛郎、织女眼巴巴盼了一年,才得相会,又只得三四个时辰,忙忙的叙述想念情悰,还恐说不了,那有闲工夫又到人间送巧?岂不是个荒唐之说!”(第二十六卷)

在晚明凌濛初的白话小说《二刻拍案惊奇》中,丹桂小娘子是因“今晚是七夕牛女佳期,他遭着如此不偶之事,心愿不足,故此对母亲说了来烧注夜香”(第三卷),可见七夕在当时习俗中,还具有女子求偶这一面,但其中“婚姻”的意味显然多过“爱情”。从现存牛郎织女的传说来看,他们之间即便有爱情,那也是“先结婚后恋爱”,过的是一种男耕女织的婚后生活。有些地方的传说甚至说,牛郎织女分离一年才相聚,牛郎却把一年来堆积的三百六十个锅碗留给织女去洗。这种中国民间的诙谐所道出的是柴米油盐的现实生活,与“浪漫”几不沾边,更侧重于婚内双方之间的纽带,而不是婚前恋人之间的精神联系。台湾学者洪淑苓在其《牛郎织女研究》中考察了各种故事变体后承认,从闽台地区的习俗看来,“七夕牛郎织女相会的浪漫爱情意味,几乎荡然无存”。从流传七夕节日的东亚其它地区来看,同样不大关涉到恋爱:朝鲜多偏重牛郎织女婚后受罚的别离,日本则注重乞巧,而按《日本书纪》,七月七日甚至是举行相扑的最好日子。

中国民间文艺家协会主席冯骥才前些年在一次接受采访时曾说,七夕是一个以牛郎织女的民间传说为载体、以爱情为主题、以女性为主角的节日。不过,如果说这是“爱情”,那这显然是一种更加社会化的情感,而不是现代意义上两个独立个人之间的“灵魂伴侣”关系。可以想见,在这样一种传统社会的情感观念中,仅能承认婚内的情感,且这种情感应服务于婚姻的稳定与牢固,这与现代人所理解的“爱情”显然是大为不同的。

打印此文】 【关闭窗口】【返回顶部】 [
相关文章
推荐文章
最新图文



Copyright © bet36 版权所有